怎么才能说，死了其实是一种更好的决定呢？这就是很多哲学家常见的判断，其实是个错误的判断。”
“这就不得不提到之前我们讲过的‘剥夺理论’——对大多数人来讲，死亡是一件坏事，因为它剥夺了我们生命中美好的部分，和体验这些美好的能力。”
“但是，在很多时候，剥夺理论是不适用的，”魏教授又道，“对于一个危重的病人来说，死亡，会不会是一个更好的选择呢？”
“
那么我们要怎么判断，一个人的生活会不会糟糕到，其实死了更好呢？这需要引入另一个变量，即每个人对幸福这件事的评价。”
“为了引入这个变量，就还需要引入很多很多的哲学理论，在这里我无法一一列举，只举例说几个，比如享乐主义——我认为活着的每一瞬间门都好，只要活着就很美好，包括危重病人；比如悲观主义——任何人在任何情况下都是悲剧，死了更好，等等……”
“这里，又不得不提起我们之前讲过的‘有价容器’和‘中性容器’理论了，即我们怎么评价一个人的生活是否幸福。”
“有人认为生活就是个容器，要看生活的质量需要看其中内含物的质量，但有些人觉得生活本身就有意义……”
“当然了，这只是两种极端的理论，我们大多数处于这两种理论之间门——活着本身就有一定价值，但是更要看活着的时候我们到底做了什么，对吧？”
“想象有些人的生活很开心，也能为社会带来价值，他们的自我伤害当然是一件悲剧。”
“但如果对于某些疾病患者，身负巨大痛苦，希望了结自己，会不会是一种好事呢？”
讲到这里，魏教授又在黑板上画了一个折线图。
横轴是“生命时间门”，纵轴则是“幸福程度”。
大家都知道，这条代表着幸福与否的折线，是随着生命的时间门动态变化的。
但当折线穿过横轴进入第四象限的时候，就代表这条生命不再幸福，而是痛苦。
魏教授画了很多种不同的折线——
有的人高开低走，年纪轻轻就开始面临痛苦、
有的人反反复复，在痛苦与幸福之间门不断变化、
有的人只面临短暂的痛苦、有的人却面临永恒的痛苦.......
这些折线正如这大千世界中的种种生命一样。
幸福与否随时变化。