天下大同。
世界之治。
嬴政静听半晌，眸中微光浮现。
这观点……倒是新奇。
“正如孔子所谓己欲立而立人，己欲达而达人，大秦日后若得一统，首要者即为天下无外。”
嬴政专注听着，甚至欲脱口而出：“何为天下无外？”
幸好在他下意识出声之前，蔡泽已先询问：“能否详说？”
“即天下非一人之天下，乃天下之天下也。”成乔道，“通过兼容不同他者，用以消除此等异己外部性，最终达到共荣。”
原来弟弟是墨家那套兼爱理论的信徒。
他弯唇轻笑，自己闲暇时，亦常会思考若六国合一该如何治下，分封制与郡县制之利弊皆在他脑内有过反复思量。
但这弟弟考虑的限度竟已不限于此。
这样的气度与胸怀，他可以乐见臣工具有，却偏偏属于同出一父的兄弟。
但她的陈说，他纵然并不认同，也不得不承认颇具新颖，不乏值得商榷之处。
他竟对她有了兴趣。
殿内成乔的声音仍在传出：“世上万物皆不是非黑即白，既然和而不同，便须仰赖多元和谐，而非党同伐异，将自己之体制、观点强加于人，不若仁者爱人，同舟共济，以共同前途为政治终极价值目的。”
原来成蟜还是儒家信徒。
嬴政冷笑，他自系统学习秦法以来，便对法家刑无等级，一以赏罚的主张深信不疑。
这儒家甚么仁爱，德治，君子不争在他看来皆是腐儒之见，足可废弃。
蔡泽也发现这观念与秦国的格格不入，蹙眉道：“方今六国纷乱，如何谋求大同，此非自相矛盾？”
成乔微笑：“因此成蟜所言之大同，乃建立于武力一统之基础上，否则书不同文，车不同轨，便无法实现适才愿景，只是这疆域统一相较于文化、思想与人心而言，甚至简单得多，所以成蟜不过是在探求一种新的包容方式，用以促成更全面之一统。“
“老夫赞成公子所言。”蔡泽道，“但这六国兼并并非易事，公子也不可轻视。”
“我未曾轻视，只是私以为六国并非我大秦唯一目标。”成乔一语顿吸引殿内殿外之人注意，“”况且目光放远，天下不独独仅限于函谷关外方寸之地，我闻四海有更为辽阔之版图，那亦可为我大秦所谋求。”
蔡泽惊异：“难不成海