胤朝立国之前，天下板荡，群枭并起，在这种动荡而充满苦痛的背景下，黔首黎民往往从神佛身上寻求慰藉。
祆教，便是在那时，同什么五斗米、红莲教、弥勒教、景教之类杂糅了儒、道、佛乃至域外神魔的宗教一起在这片土地兴起的。
它远自波斯而来，以一神论为骨，信奉火神、也即光明神与黑暗神的二元对立，宣扬要以残酷手段惩治恶人，在那个混乱的年月里，赢得了不少人的支持与信奉。
时至今日，胤朝有些乡村傩戏里还残留着血社火的遗俗，将人脸部涂画成惨白，画上流动的血痕与猩红的嘴唇，在额头上插剪子、斧头、菜刀，化妆成头被劈成两半、露出红肉白骨与黄色脑髓的恐怖景象，据说就是自祆教“七圣刀”仪式演化而来。
足以见得，当年曾有过怎样血腥的历史。
山洞里那尊不伦不类的菩萨像，就是祆教与民间佛道融合的产物。
胤朝皇帝早在十几年前就令天下张贴榜文，称祆教是“不幸小民，误中妖术，不解怪力之妄诞，酷信火神之真有……妖言既行，凶谋遂逞，焚荡城郭，弑戮士夫，荼毒生灵，无端万状”，举国境内推倒祆教神像、改建原有邪祠；传说废后颜皇后与祆教信徒有所勾连后，更是四海之内清洗邪神淫祠。
但作为名义上的天潢贵胄，苏沂自然知晓些不为人道的秘辛。
祆教被皇帝视为洪水猛兽，但他本人早年起势时，正是借过它的东风。
皇帝早年困苦，混迹三教九流之中，口涌红莲之偈语，身披祆教之道衣，借过不少佛、祆、五斗米诸教众的力。
苏沂那便宜爹不知是故意的还是不小心的，一点一点地向他透露过这些。
人人称颂靖王与皇帝兄恭弟睦，其实也不过如此。
既然这座山洞已荒废，那么曾经修筑的通道不一定还有用。苏沂打开那处暗格，山洞外的景象豁然入目。
山洞与外界沟通的不是什么密道，而是悬空的横梁！
这些横梁看色泽，是浸过桐油的铁杉木，卡在悬崖凹面，如同有了天然的挑檐遮蔽，因此避开日晒雨淋，不至朽坏，从崖上也看不到下面的横梁。
他伸出半个身子踩在横梁上，引得韩景妍惊呼：“危险！”
虽然对他印象不好，但韩景妍视角看过去，他是半个身子悬空在悬崖上，随时有性命之危。
“我无事，这里可以出去，你来看看？”他道。